Laure Fournier

It Was Just an Accident

L’idée du mur obligeant la narratrice à recentrer sa vie sur sa rencontre avec les animaux n’est pas inintéressante, et de fait, bien que ce soit assez répétitif, on parvient à s’intéresser à l’histoire de ses rencontres, de ses inquiétudes et de ses plantations. Mais le récit est émaillé d’analyses assez grossières sur la technologie, la psychologie humaine et le sens de la vie. La fin confirme comme par hasard les présupposés misanthropes de la narratrice, sans que rien soit fait pour en faire comprendre la plausibilité.

The Wall

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Ce livre m’a fait heureusement découvrir Christine de Pisan et Gabrielle Suchon. Il est aussi un témoignage intéressant de ce dont l’autrice a pu être témoin dans le milieu de la recherche. L’argument en faveur d’un féminisme qui, au lieu d’engager les femmes à refuser un héritage au prétexte qu’il aurait été l’œuvre d’hommes, se concentrerait sur la critique de l’accès des femmes aux savoirs, est plutôt bien mené. Malheureusement, malgré une critique convaincante des théoriciennes qui lisent les philosophes (notamment Bacon) de façon approximative, ainsi que des critiques littéraires aux principes d’interprétation peu scrupuleux, l’autrice se rend coupable du même défaut à l’égard de quelques auteurs -notamment Rawls et surtout Mill, à qui elle prête des thèses directement contraires à ses écrits, d’une façon qui frise la malhonnêteté pure et simple.

The Sex of Knowing

Entre Alice au pays des merveilles et Whatever works de Woody Allen. L’héroïne semble d’abord une espèce d’enfant brutale élevée par un savant indéchiffrable, au sens moral détruit par les expériences inhumaines que son propre père lui a fait subir. Le début du film est plutôt inquiétant, on se demande si l’on va passer deux heures et demie à subir un humour désabusé et macabre. Mais c’est finalement le voyage d’une âme neuve, qui cherche le Nord avec constance. Il y a bien sûr le ressort classique du Candide découvrant le monde humain, un humour provocateur et une esthétique onirique déstabilisante, mais contrairement à son modèle voltairien, Bella n’est pas que le prétexte d’une dénonciation misanthrope. Elle reste au centre du film -les différents tableaux de l’humanité étant comme des décors qui mettent en scène sa propre complexification. Elle affronte bravement le cynisme et devient un vrai personnage, imperturbablement animé de la question de Socrate: qu’est-ce que la vie bonne? On en sort en regrettant de la quitter.

Poor Things

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Alphonse

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Slack Bay

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