Dinara Guimaraes

MISSÃO 1156, de Silvio Da-Rin Sim, Nós também banalizamos o mal . É sempre impactante a presença de um torturador falar em viva voz sobre seus assassinatos inexoravelmente cometidos porque cumpre ordens e, além disso, julgar-se boa pessoa. É assim o depoimento do ex-delegado Claudio Guerra - hoje pastor evangélico - , nas cenas iniciais do documentário “Missão 115”, de Silvio Da-Rin, quando ele admite, do mesmo modo que no curta-metragem “Uma família ilustre” e no longa-metragem “Pastor Claudio”, de Beth Foemaggini, seu protagonismo nos assassinatos, execuções, ocultação de cadáveres, desaparecimentos forçados e queima de arquivos em troca de dinheiro pago pelo regime militar no Brasil dos anos 1964-1985. E foi assim quando, em 1961, a filósofa Hannah Arendt fez a cobertura jornalística do julgamento do oficial nazista Adolf Eichmann em Israel, quando, mesmo que ele tivesse sido o organizador das deportações judaicas e dos campos de extermínio, afirmava que nunca tinha matado ninguém, só tinha “obedecido ordens”. Ao posicionar-se posteriormente ao julgamento como uma pensadora teórica, Arendt distingue o “mal radical” de uma ideologia do que nomeia “banalidade do mal”: um mal do mundo cometido por ninguém, sem ser por um coração perverso ou demoníaco. Guardadas as devidas proporções quanto às consequências da atuação de torturadores durante o Holocausto alemão e no regime militar de exceção brasileiro, a mesma lógica de “banalidade do mal” existe na organização de regimes ditatoriais. Isso faz com que o documentário de Da-Rin não se limite a revelar detalhes do fracasso da operação de nome Missão 115 com a finalidade de incriminar a esquerda pela morte de frequentadores do show musical de Primeiro de Maio. em 1981, no Rio Centro. Ele abranje uma discussão sobre a impunidade restrita às opiniões diversificadas de advogados, sociólogos e jornalistas sobre a lei de anistia “ampla, geral e irrestrita” porque deixa sem julgamento os agentes do Estado e denunciados pela Comissão Nacional da Verdade. Dessa forma,. o problema reside não apenas no autor da Lei, mas na figura suplementar do carrasco (e ou torturador), enquanto executor da Lei que se interpõe fazendo a mediação entre o sujeito como autor da Lei e o sujeito como precisamente sujeito à Lei. E é essa dimensão do executor que suplementa a díade de autor da Lei e a vítima como instrumento da Lei que foi introduzido por Sade cuja estrutura constatada no universo nazista e militarista, ao modo do carrasco, é atuar não em seu próprio nome, mas em prol de um destino histórico. Recaímos assim no mesmo impasse de Arendt. Ela teve de se limitar a um homem em julgamento por seus atos porque via o colapso moral do regime nazista na causalidade de um torturador cujo mal maior era não pensar, mas apenas executar. Rio de Janeiro, 21/04/2018 Dinara Gouveia Machado Guimarães Autora dos livros sobre Psicanálise e Cinema: "Vazio Iluminado: o olhar dos olhares" (Ed. Garamond), "Voz na luz" (Ed. Garamond), "Escuta do desejo" (Cia de Freud). e "La voix dans la lumière - Essais sur le cinéma et la psychanalyse" (Ed.Amazon).